ذهب ، و قدحان من فضة ، و اني سائلكم حين تردون علىّ عن الثقلين ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما : الثقل الاكبر : كتاب اللَّه سبب طرفه بيد اللَّه عز و جل ، و طرف بايديكم فاستمسكوا به و لا تضلوا و لا تبدلوا ، و الثقل الاصغر : عترتي اهل بيتي ، فانه قد نبأني اللطيف الخبير : انهما لن يتفرقا حتى يردا علىّ الحوض . رواه ابن عساكر بطوله من طريق معروف كما ذكرناه [ 1 ] .

--> قديما كان ( أو زال ) فلما وافتها الحبشة و رأتها حصينة قالوا : صنعاء و معناها حصينة فسميت صنعاء و النسبة إليها الصنعانى بزيادة النون على غير القياس . [ 1 ] البداية و النهاية ج 5 ص 209 و ج 7 ص 348 - و تاريخ دمشق لابن عساكر ترجمة علي ابن أبي طالب ج 2 ص 45 . و قال الطبرانى فى مسند حذيفة بن اسيد من « المعجم الكبير » ج 1 - الورق 149 : حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمي ، و زكريا بن يحيى الساجى ، قالا : حدثنا نصر بن عبد الرحمن الوشّاء ، و أحمد بن القاسم بن مساور الجوهرى ، حدثنا سعيد بن سليمان الواسطى ، قالا : حدثنا زيد بن الحسن الانماطى ، حدثنا معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل ، عن حذيفة أسيد الغفاري قال : لما صدر رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم من حجة الوداع ، نهى أصحابه عن شجرات متقاربات ان ينزلوا تحتهن ، ثم بعث إليهن فقم ما تحتهن من الشوك ، و عمد إليهن فصلى تحتهن ، ثم قام فقال : يا أيها الناس انى قد نبأنى اللطيف الخبير انه لم يعمر نبى إلا نصف عمر الذي يليه من قبله ، و انى لاظن انى موشك ان أدعى فاجيب ، و انى مسئول و انكم مسئولون ، فما ذا أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد انك قد بلغت و جهدت و نصحت ، فجزاك اللَّه خيرا ، فقال : أ ليس تشهدون ان لا إله الا اللَّه ، و ان محمدا عبده و رسوله ، و ان جنته حق ، و ناره حق ، و ان الموت حق ، و ان البعث حق بعد الموت ، و ان الساعة آتية لا ريب فيها ، و ان اللَّه يبعث من فى القبور ؟